 불긍거관음원 자죽림을 지나 완만한 경사를 걷다보면 불긍거관음원 입구다.
불긍거관음원 입주문의 현판은 <불긍거관음원(不肯去觀音院)>과 <보달자죽림원(補疸紫竹林院)으로
되어있다. 보달자죽림원의 보달은 범어 potalaka의 음사로 보타낙가산, 줄여서 보타산을 의미한다.
<혜악선사>에 대해서는 불광대사전에 이렇게 설명하고 있다.
일본인으로 굴래후의 명을 받들어 당나라에 들어가서 오대산에 올랐고, 항주 염관 영지사를 찾아가서
제안을 뵈옵고, 수제자인 의공을 청하여 일본에 돌아오니 이때부터 일본의 임제종이 시작되었다. 그 뒤에 다시 오대산에 올라 관음성상을 산마루에서 얻고 그 관음상을 받들어 일본으로 돌아오려고 영파를 지나다가 대사가 기이한 상서를 보고 즉시 항해를 중지하고 그 자리에다가 절을 세우고 관음상을 봉안하였다.
그리고 절 이름을 <보타낙가산사>라 하니 이 절이 남해선찰의 명 가람이 되었다.
후세에 사(師)로서 그 절의 개조로 삼았다. 위의 이 두가지 사실을 종합해 보면 혜악스님은 중국에 두 번 왕림했으며,
첫 번째는 당나라 함통 3년에 처음 입국하여 오대산에 수행을 하고 일본으로 돌아갔고, 후량 916년에 재입국하여 오대산에서 관음을 친견하고 득(得)한 관음불상을 일본으로 옮겨가지 못하고 보타산에 들어와 관음원을 세운 것이 된다.
원통보전에 봉안된 백옥관음, 자광보조, 자운보복, 제세자항이란 편액이 걸려있다.
<불긍거관은선원의 백옥관음에 얽힌 이야기>
2000년 효란스님이 공개한 '관음원기 오홍 조맹부서'에 따르면 대각국사 의천 스님이 1090년 전란으로 페허가 된 보타,낙가산 관음원을 다시 일으켜 세운 사실이 기록이 되어 있다.
이는 중국 4대 명필가로 꼽히는 조맹부가 374자의 송설체로 기록한 글이다. 그 내용은 이렇다.
"보타 낙가산이 있는 명주에서 전란이 일어나 관음원의 백의관음이 훼손될 위기에 처하자 대중 스님들은 백의관음을 숨기고 떠났다.
후에 관음원을 다시 찾은 스님들이 관음상을 찾았으나 허사로 끝났다.
그런데 의천 스님이 관음원 내 통지전 우물을 지나며 이상한 소리를 듣고서 백의관음을 찾았고, 보타낙가산의 대표 관음도량으로 발전시켰다.
고려조에서도 관음원에 새로운 전각을 시주하는 등 각별한 관심을 보였다.
이 같은 기록은 '관음원 창건부흥' 과도 밀접한 관계가 있는 부분이어서 향후 연구가 주목된다.
혜악 스님이 관음상만 어부에게 맡기고 귀국했다는 설이 일본학계의 주장도 제기되고 있다.
백옥관음은 현재 불긍거관음원이 아닌 보타자죽림원의 원통보전에 모셔져 있다.
그 앞에 자리한 불긍거관음원에는 금색목불상이 모셔져 있다.
.jpg)  불긍거관음원 & 조음동 이 백옥관음상은 왼손에 감로수병을 들고 있고 오른 손에는 연화가 아닌 버들가지를 들고 있는 것이
특이하다. 관음의 또 다른 불상을 모신 불긍거관원의 건축양식을 보면 이는 중국풍이 아니라 일본식 건물이다.
그 이유는 일본의 37개 사찰이 시주를 모아 불긍거관음원 확대해 지금의 관음원으로 새롭게 건축할 때
일본식으로 꾸몄기 때문이다. 또한 불긍거관음은 뒤에는 조성된 37개 관음불상도 일본의 37개 사찰에서 시주하여 조성한 것이라고 한다.
조음동(潮音洞)
조음동은 우리나라 낙산사 홍련암과 같이 관세음보살을 친견할 수 있다고 전해지는 바닷가 절벽의 동궁이다. 벼랑벽의 높이가 약 50m, 너비는 3~5m 정도이며 동굴 속으로 파도가 밀려와 절벽에 부딪쳐 법어가 들린다고 한다.
이 암벽에 새겨져 있는 <조음동>이란 글씨는 청나라 강희황제가 1699년에 친필로 쓴 것이라고 한다.
조음동의 조음(潮音)은 경전에서 말하는 해조음(海潮音)과 같은 의미이다.
해조음(海潮音)은 바다의 소리란 의미인데 이는 부처님의 음성을 큰 바다의 소리에 비유한 것이다. 불광대사전에 의하면 "해조(海潮)는 생각이 없으나 그 때를 어기지 않음과 같이 부처님의 대비하신 음성이 그 때에 따르고 근기에 맞추어 설법하는 하심을 말하는 것이다."라고 했고, 또 1법화경 보문품(菩門品)에는 "부처님의 음성은 해조음과 같다"고 하였다.
능엄경2에도 "부처님이 자비심을 일으켜 아난과 모든 대중을 가엾게 여겨 해조음을 발하시어 같이 모인 모든 선남자에게 두루 일러 말씀하시었다."라고 하였다.
장수(長水)의 의소(義蔬)에 '천고는 아무 생각이 없으나 사람을 따라서 소리를 내고, 해조는 무념하나 그 때를 잃지 않는다.'
이는 무연자비를 나타내어 그 근기에 따라 설하신 것이요. 청을 기다린 뒤에 설하신 것이 아니다. 라고 했다. 그럼으로 바다에 연하여 바라보고 있는 관음보살을 해조관음이라고 불리는 것은 이런 연유에 기인 된 것이 아닐까 생각해 본다.
조음동에 얽힌 일화도 많다.
후량916년 일본승 혜악이 보타산에 도래하여 관음원을 세우기 이전에도 당(唐) 대중(大中) 원년(847)년 천축(인도)에서 건너 온 한 스님이 관세음보살을 친견하겠다는 원력을 세우고 조음동에 이르러 조음동에서 3일 동안 정진했지만 관세음보살을 볼 수 없었다.
그래서 심심이 지극하지 못한 것이라 생각하고 마침내 <연지공양>을 올린다.
연지공양은 손가락을 태우는 공양이다.
연지공양을 올리는 순간, 인도 스님은 관세음보살을 친견하게 되었고 또한 관음보살의 현령설법(顯靈設法)을 듣게 되었는데 나중에 보니 손에는 칠색보석을 쥐어져 있었다고 한다.
연지공양으로 인도 스님이 관음보살을 친견했다는 소문이 보타,낙가산을 중심으로 중국 전역에 퍼져갔다.
거기다 관음원을 세운 혜악스님의 관음보살 친견 이야기까지 전해지면서 <조음동에 가면 관세음보살을 친견할 수 있다>고 믿는 사람들이 조음동에 몰려들어와 연지공양을 하는가 하면 조음동에서 죽으면 관세음보살이 극락으로 이끌 것이라 믿고 자신의 몸을 바다에 던지는 사람들도 늘어났다.
이런 극한 사태까지 이르자 청나라 장군이었던 진구사와 지방관리사 이분(二分)은 불긍거관음원 앞마당에 이를 막기 위해 <금지사신연지(禁止捨身然指)> 비석문을 세우기에 이른 것이라고 한다.
이는 연지공양과 바다에 투신한 것을 금한다는 경구를 새겨 놓은 금표(禁標다)이다.
보타낙가산에서 관음보살을 친견할 수 있다고 소문난 도량은 불긍거관음원 외에 또 하나 있다.
바로 범음고동(梵音古洞)이다. 범음고동의 절벽에는 명나라 때 창건되었다고 하는 2층 누각이 세워져 있다.
보타산 관음성지를 해천불교라고 불리게 된 사연은 불긍거관음이 있는 조음동에서 비롯된다.
바다위의 섬에서 관음보살을 친견했다는 의미로서 그 후로 보타산을 해천불교(海天佛敎)라는 또 다른 호칭으로 불리게 되었다고 한다.
혜제사
불정사(佛頂寺)라고도 불리는 혜제사는 명나라 때 (1368~1573년) 원혜(圓慧)라는 스님이 최초로 지어 혜제암으로 불리었다가 그 뒤 청나라 건륭(乾隆)58년(1793)에 혜제암에서 혜제사로 개명되었다.
그 후 청나라 광서(1875~1908)때에 원통전과 옥황전, 제루 등 새로운 전각이 확장 증축되면서 지금의 보제사, 법우사와 더불어 보타산 3대 사찰로 자리매김 하게 되었다. 보타산 대부분의 사찰은 관음성지답게 관음불을 모신 전각을 본전으로 삼고 있는데 혜제사는 유일하게 석가모니불을 본존불로 모시고 있는 사찰이다.
본전(本殿)을 보면 앞에는 대형 향료가 있고 대웅보전(大雄寶殿),심비구고(尋飛救苦),자항보도(滋抗菩渡) 등 5개의 편액이 걸려 있는데 그 중 2개의 편액은 여태를 뜻하는 것이다.
하나는 석가모니불을 모신 대웅보전이고, 다른 하나는 관음불을 모신 자항보도(滋抗菩渡)이다. 대웅보전 휘장 안에는 석가모니불을 중앙에 모시고 좌우에는 가섭존자와 아난존자가 시립해 있다.
자항보도 안에는 본존불인 석가모니보다 규모가 작은 천수관음상을 모시고 있다. 자항보도는(滋抗菩渡) 관음보살을 가리키는 중국식 이명(異名)이다.
전각의 양쪽 벽에는 석가모니불, 문수보살, 양지관음보살(양류관음)등 20여기의 여러 형태의 불보살이 유리관 속에 봉안되어 있다.
<낙가산>
전설에 의하면 관음보살의 도량이 최초에는 낙가산이었다고 하며 불자들은 <낙가산을 보지 않으면 보타산을 안 온 것과 다름이 없다.>고 한다.
그 원인은 낙가산이 최초의 관음보살의 도량이며 낙가산의 독특한 산세로 섬 전체가 하나의 불국토로서 금당(金當:사찰)으로 둘러쌓여 있기 때문이다.
낙가산의 면적은 0.8km밖에 안 되지만 낙가산이 마치 관음보살이 연꽃 위에 누워있는 형상으로 멀리서 보면 불상의 머리, 목, 가슴, 배, 발 등이 마치 조각해 놓은 듯 분명히 드러나 섬 전체가 하나의 불상을 이루고 있기 때문이다.
그래서 중국인들은 낙가산을 해상와불이라 부른다.
  5백나한탑 : 낙가산의 최고 백미는 오백나한탑이다. 이탑은 1991년 조성되었다. 탑은 3층으로 각층 4면이 모두 오백나한이 관세음보살에게 공양을 올리는 형상을 정교하게 새겨놓았다. 이는 화엄경을 비롯하여 여타 경전에 나오는 이야기를 소재로 한 것이지만 불교석조문화의 백미로 꼽히는 조각 작품으로 평가되고 있으며 국내석조물 조각에서는 찾아 볼 수 없는 대걸작이라 부조된 석고 조각품 4면을 모두 담아 보았다. 보타낙가산의 중심사찰로 여겨지는 원통보전이다. 원통보전이란 편액외에 원통묘응, 지성아통이란 2개의 편액이 더 걸려있다. 낙가산의 중심사찰답게 여기에는 더 많은 참배객들이 몰려 사람들에게 밀려다닐 정도였다. 중국에서는 중국민속신앙의 낭낭신을 관음신앙과 접목시켜 해안을 끼고 있는 뱃사람들은 관음보살을 그들의 수호신으로 여겨 남해대사. 자항대사라 부르고 있으며 또 자항보도라 부른다. |